ДУХ

Греческое слово пне́ума (озн. «дух») происходит от слова пне́о, означающего «дышать» или «дуть»; еврейское слово ру́ах (озн. «дух»), как считается, происходит от корня с тем же значением. Следовательно, ру́ах и пне́ума в основном означают «дыхание», хотя они употребляются и в других значениях. (Ср. Авв 2:19; Отк 13:15.) Они также могут означать «ветер», «жизненная сила», которая действует в земных созданиях, «чей-либо дух», «духовные личности», в том числе Бог и ангелы, и «действующая сила Бога», или «святой дух». (Ср.: Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 877—879; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 924—926; Theological Dictionary of the ... Читать дальше »

             БОГ — БОГ ИЗРА́ИЛЯ

Такое название Иаков дал первому жертвеннику, который он построил, вернувшись из Харрана.

Получив после встречи с ангелом Иеговы в Пенуэле новое имя, Израиль, и примирившись со своим братом Исавом, Иаков стал жить в Сокхофе, а затем в Сихеме. Там он купил у сыновей Еммора участок земли, на котором поставил свой шатер (Бт 32:24—30; 33:1—4, 17—19). «После этого он поставил там жертвенник и назвал его Бог — Бог Израиля» (Бт 33:20). Включив свое новообретенное имя, Израиль, в название жертвенника, Иаков показал, что принимает это имя и что он признателен за него и за руководство Бога, который помог ему благополучно вернуться в Обетованную землю. В Библии это название больше нигде не встречается.

                     БЛАГОСКЛОННОСТЬ

Еврейское слово рацо́н, греческое эудоки́а и различные формы этих слов относятся к тому, что приятно и угодно, а также к состоянию того, кому угождают, и переводятся по-разному, например: «желание», «одобрение», «благосклонность».

Благосклонность Бога. В Библии слова рацо́н, эудоки́а, а также их формы используются, когда речь идет о желании, одобрении или благосклонности Бога (Пс 51:18; 106:4; Эф 1:5, 9). Бог ясно показывает, что́ нужно делать, чтобы угодить ему, и кого он признает своими друзьями, достойными его благосклонности. Те, кто отвергает его Слово или восстает против Него, не смогут обрести его благосклонность, но испытают на себе его негодование (Пс 2:5; Евр 3:16—19).

  ... Читать дальше »

ДЕСЯТЬ СЛОВ

Так переводится еврейское выражение асе́рет хаддевари́м, которое встречается только в Пятикнижии и обозначает десять основных законов из соглашения Закона, обычно называемых Десятью заповедями (Исх 34:28; Вт 4:13; 10:4). Об этом особом своде законов также говорится как о «Словах» (Вт 5:22) и «словах соглашения» (Исх 34:28). В греческой Септуагинте (Исх 34:28; Вт 10:4) это выражение переведено словами де́ка (озн. «десять») и ло́гус (озн. «слова»), от них происходит слово «декалог».

Происхождение скрижалей. Изначально Десять слов были переданы устно через ангела Иеговы у горы Синай (Исх 20:1; 31:18; Вт 5:22; 9:10; Де 7:38, 53; см. также Гл 3:19; Евр 2:2). Затем Моисей поднялся на гору, чтобы получить Десять слов, написанных на двух каменных скрижалях, а также други ... Читать дальше »

                   ОСТАТКИ УРОЖАЯ

В Божьем законе, данном Израилю, конкретно указывалось, что не следует дожинать до самого края поля, просматривать, осталось ли что-то на ветвях маслины, после того как ее обили, и собирать оставшиеся ягоды в винограднике. Даже если на поле случайно оставляли сноп, за ним нельзя было возвращаться. Право собирать остатки урожая — оставленные намеренно или нет — Бог дал бедным, несчастным, пришельцам, сиротам и вдовам (Лв 19:9, 10; Вт 24:19—21).

Ярким примером применения этого исполненного любви закона Бога служит рассказ о Руфи. Хотя у нее было право подбирать остатки урожая, она попросила разрешения на это у старшего над жнецами — по-видимому, так обычно поступали люди, подбиравшие остатки урожая. К Руфи отнеслись по-доброму, и ... Читать дальше »