Что такое «покой», о котором говорится в Евреям 4:9—11, и как человек «входит в тот покой»?

Апостол Павел писал христианам из евреев, жившим в I веке: «Для народа Бога еще остается субботний покой. Ибо вошедший в покой Бога и сам обретает покой от дел своих, как и Бог — от своих. Поэтому сделаем все возможное, чтобы войти в тот покой» (Евреям 4:9—11).

Говоря о том, что Бог обретает покой от своих дел, Павел, очевидно, ссылался на слова, записанные в Бытии 2:2: «Совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал». Почему Иегова «почил в день седьмой»? Конечно, не потому, что ему нужно было восстановить силы «от всех дел Своих, которые делал». Причина становится понятна и ... Читать дальше »

                 Трудовая повинность

Судя по всему, трудовая повинность существовала на Ближнем Востоке уже в XVIII веке до н. э. В официальных документах древнесирийского города Алалах упоминается о группах людей, призванных для выполнения определенных работ. В сирийском городе Угарит, который располагался на побережье Средиземного моря, трудовую повинность несли даже землевладельцы, если у них не было дарованных царем привилегий.

Принудительный труд часто становился уделом покоренных народов. Египтяне превратили израильтян в рабов и заставляли их делать кирпичи. Позднее израильтяне сделали рабами хананеев, живших в Обетованной земле. Труд рабов использовался при Давиде и Соломоне (Исход 1:13, 14; 2 Царств 12:31; 3 Царств 9:20, 21).

... Читать дальше »

               ПОДНЕВОЛЬНЫЙ ТРУД

Одно из еврейских слов, переводимых как «подневольный труд», се́вел, обозначает груз (в буквальном и переносном значении), бремя или тяжкий труд. Оно может относиться к неоплачиваемым или частично оплачиваемым работам, к которым власти принуждают определенную категорию людей, например жителей той или иной местности.

Псалмопевец, размышляя об освобождении Израиля из египетского рабства, сказал от имени Иеговы: «Я избавил его плечо от бремени [или подневольного труда]» (Пс 81:6). Царь Соломон, заметив, что молодой человек по имени Иеровоам хорошо работает, «поставил его надзирателем над всеми подневольными работниками из дома Иосифа» — над теми, что были набраны из племен Ефрема и Манассии (1Цр 11:26—28).

              НАЁМНЫЙ РАБОТНИК

Тот, кто, в отличие от раба, получал плату за свой труд.

Закон требовал, чтобы наемные работники получали плату в конце рабочего дня (Лв 19:13; Вт 24:14, 15). По крайней мере в I в. н. э. об оплате, видимо, договаривались еще до начала работы, а рабочий день длился 12 часов, примерно с шести утра до шести вечера; известно также, что работавшие в винограднике за день получали, как правило, один динарий (74 цента) (Мф 20:1—13). Библейское выражение «годы наемного работника», вероятно, указывает на то, что сроки, на которые заключались трудовые договоры, тоже были оговоренными (Иса 16:14; 21:16).

Очевидно, в Израиле многие наемные работники были необрезанными — это следует из того, что Зак ... Читать дальше »

Приложение физических или умственных усилий ради достижения определенной цели или создания чего-либо. В Писании о работе говорится как о чем-то достойном похвалы (Эк 5:18). Для человека есть, пить и «наслаждаться добрыми плодами своего труда» — это дар Бога, и его воля в том, чтобы человек получал «радость от своего труда» (Эк 3:13, 22). Иегова поручил работу первым людям не после того, как они согрешили: он дал им задание возделывать землю, когда они были совершенными, безгрешными (Бт 1:28). Однако грех первых людей привел к тому, что труд часто бывает напрасным (Бт 3:19; ср. Рм 8:20, 21).

В согласии с Моисеевым законом были установлены периоды отдыха от работы. Израильтянам нельзя было работать в субботу (Исх 20:8—11). Кроме того, им не разрешалось делать «никакой тяжелой работы» во время святых собраний (Лв 23:6—8, 21, 24, 25, 34—36 ... Читать дальше »