Какой вместимости было литое море в храме Соломона?

В 1 Царей 7:26 говорится, что море, из которого мылись священники, вмещало «две тысячи батов» воды, тогда как в параллельном месте, во 2 Летописи 4:5, упоминается о «трех тысячах батов». Некоторые объясняют эту разницу тем, что при переписывании в Летопись вкралась ошибка.

Однако «Перевод нового мира» помогает понять, как эти два места согласуются между собой. В 1 Царей 7:26 написано: «Море вмещало две тысячи батов». А во 2 Летописи 4:5 говорится: «Море могло вмещать три тысячи батов». Значит, во 2 Летописи 4:5 речь идет о максимальной вместимости этого резервуара — то есть о том, сколько оно могло вмещать,— тогда как в 1 Царей 7:26 упоминается то количество воды, которое обычно туда наливали. Другими словами, литое море в храме никогда не наполняли до краев. Как правило, его заполняли только на две трети.

Почему Иисус и Петр заплатили налог на храм всего одной монетой?

Во времена Иисуса каждый еврей мужского пола старше 20 лет был обязан платить ежегодный налог на храм в размере двух драхм или одной дидрахмы. Примерно столько можно было заработать за два дня. Когда речь зашла об уплате этого налога, Иисус сказал Петру: «Пойди к морю, забрось крючок и возьми первую пойманную рыбу. Когда откроешь ей рот, найдешь статир. Возьми его и отдай им за меня и за себя» (Матфея 17:24—27).

Многие библеисты считают, что под статиром здесь подразумевается тетрадрахма. Это была монета достоинством в четыре драхмы — столько должны были заплатить в качестве налога на храм два человека. Тетрадрахма была намного более распространенной монетой, чем дидрахма. Поэтому в «Новом библейском словаре» говорится: «Похоже, у евреев было принято платить налог на храм, объединяясь по двое».

К тому же, если кто-то хотел внести налог за одного человека, ему нужно было разменять деньги. За эту услугу с него взималась плата, которая могла составить до 8 процентов. Но тем, кто вносил налог за двоих, к такой услуге прибегать было не нужно. Итак, даже эта незначительная подробность, упомянутая Матфеем, находится в согласии с тем, что известно об обычаях времен Иисуса.