Определение. Слово «суббота» происходит от еврейского слова
шава́т, которое означает «отдыхать, прекращать, воздерживаться».
В Моисеевом законе термином «суббота» обозначались: последний день недели,
несколько особых дней в году, а также седьмой и пятидесятый год. Уевреев
суббота, седьмой день их календарной недели, начиналась с заходом солнца в
пятницу и заканчивалась с заходом солнца в субботу. Многие из тех, кто
исповедуют христианство, по традиции посвящают отдыху и служению Богу
воскресенье; некоторые соблюдают день покоя в субботу, как это делают
евреи.
Обязаны ли христиане соблюдать субботу?
Исх. 31:16, 17:
«Пусть сыновья Израиля соблюдают субботу, пусть соблюдают ее из поколения в
поколение. Это соглашение на века [«завет вечный», СП]. Это знамение между мной
и сыновьями Израиля на века». (Обратите внимание: соблюдение субботы было
знамением между Иеговой и израильтянами. Если бы другие народы тоже должны были
соблюдать субботу, это знамение утратило бы свой смысл. Словом «вечный» в СП переведено еврейское слово
ола́м, которое определяется как «длительный период времени,
продолжительность которого с точки зрения настоящего не известна». Это слово
может означать, но необязательно означает, вечность. В Числах 25:13 это же еврейское слово
используется применительно к священству, которое впоследствии было упразднено,
как это видно из Евреям
7:12.)
Рим. 10:4: «Конец
Закона — Христос, к праведности всякого проявляющего веру». (Соблюдение субботы
было одним из предписаний Закона, который Бог отменил через Христа. Мы обретаем
благоволение Бога тем, что проявляем веру в Христа, а не тем, что соблюдаем
субботу.) (Смотри также Галатам
4:9—11; Эфесянам
2:13—16.)
Кол. 2:13—16: «[Бог]
великодушно простил нам все наши проступки и стер рукопись, свидетельствовавшую
против нас. Она состояла из постановлений и была против нас... [...] Поэтому
пусть никто не судит вас за еду и питье или в связи с праздником или соблюдением
новолуния или субботы». (Если человека, находившегося под Моисеевым законом,
признавали виновным в нарушении субботы, то, согласно Исходу 31:14 и Числам 15:32—35, он заслуживал
смерти и все собрание должно было побить его камнями. Те, кто выступают за
соблюдение субботы, на самом деле должны радоваться, что мы не находимся под
этим Законом. Как видно из процитированных стихов, чтобы иметь одобрение Бога,
больше не нужно соблюдать субботу, как это требовалось от израильтян.)
Как воскресенье стало главным днем для проведения богослужений
в большинстве христианских конфессий?
Хотя Христос воскрес в день недели, который сегодня называется
воскресеньем, в Библии нигде не говорится, что этот день недели должен считаться
святым.
«В 321 г. [эдиктом, изданным римским императором Константином]
воскресенье, „день господа", было официально признано религиозным праздником и
днем отдыха. Это... решение могло быть благосклонно встречено и христианами и
приверженцами солнечного культа. Первым оно напоминало о воскресении Иисуса...
вторым — их высшее божество. Отметим, что наименование „день солнца" осталось за
воскресеньем в немецком и англосаксонском календаре» (Донини А. У истоков
христианства. М., 1979. С. 218).
Обязал ли Бог Адама, и тем самым всех
его потомков, соблюдать субботу?
После того как Иегова Бог полностью подготовил землю для жизни
людей, он закончил творческие дела в отношении земли и стал отдыхать. Об этом
рассказывается в Бытии 2:1—3. Но
там ничего не говорится о том, что Бог велел Адаму считать седьмой день каждой
недели субботним днем покоя.
Втор. 5:15: «Помни,
что ты [Израиль] был рабом в земле Египет и что твой Бог Иегова вывел тебя
оттуда сильной протянутой рукой. Поэтому твой Бог Иегова повелел тебе соблюдать
субботний день». (Здесь установление закона о субботе связывается с
освобождением израильтян из египетского рабства, а не с событиями в
Эдеме.)
Исх. 16:1, 23—29: «В пятнадцатый день второго
месяца после выхода из земли Египет все общество сыновей Израиля пришло в
пустыню Син... Он [Моисей] в ответ сказал им: „Вот что сказал Иегова: „Завтра
будет празднование субботы, святой субботы, посвященной Иегове. [...] Вы будете
собирать его [хлеб, то есть манну] шесть дней, а седьмой день — суббота. В этот
день его не будет". [...] ...Иегова сказал Моисею: „[...] Запомните, что Иегова
дал вам субботу"». (До этого люди имели представление о семидневных периодах, но
здесь впервые речь шла о соблюдении еженедельной субботы.)
Делится ли Моисеев закон на «обрядовый» и «нравственный» и
обязаны ли христиане соблюдать «нравственный закон» (Десять
заповедей)?
Как Иисус цитировал Закон? Делил ли он его на две
части?
Матф. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: «Не думайте, что я пришел
отменить Закон или Пророков. Не отменить я пришел, а исполнить». Теперь обратите
внимание на то, как дальше Иисус ссылается на Закон: «Вы слышали, что людям в
древности было сказано: „Не убивай [Исх. 20:13; шестая заповедь]"»;
«Если ты принесешь дар к жертвеннику... [Втор. 16:16, 17; не входит в
Десять заповедей]»; «Вы слышали, что сказано: „Не прелюбодействуй [Исх. 20:14; седьмая заповедь]"»;
«Кроме того, сказано: „Пусть тот, кто разводится с женой, даст ей свидетельство
о разводе [Втор. 24:1; не входит в Десять
заповедей]"»; «Вы слышали, что сказано: „Глаз за глаз и зуб за зуб [Исх. 21:23—25; не входит в Десять
заповедей]"». (Как видно, Иисус вперемешку цитирует Десять заповедей и другие
предписания Закона, не делая между ними никакой разницы. Тогда должны ли мы
относиться к ним по-разному?)
Когда Иисуса спросили: «Учитель, какая заповедь в Законе самая
важная?» — он не сослался на Десять заповедей, а сказал: «„Люби твоего Бога
Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом". Это — первая и самая важная
заповедь. И вторая, подобная ей: „Люби своего ближнего, как самого себя". На
этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки» (Матф. 22:35—40). Если кто-то
настаивает на соблюдении Десяти заповедей (Втор. 5:6—21), утверждая, что их
соблюдение, в отличие от остальной части Закона, обязательно для христиан, то не
отрицает ли он таким образом слова Иисуса, который ясно сказал (процитировав Второзаконие 6:5 и Левит 19:18), какие заповеди
являются самыми важными?
Говорится ли в Библии прямо о том, что вместе
с Моисеевым законом должны были быть отменены
и Десять заповедей?
Рим. 7:6, 7:
«Теперь мы освободились от Закона, умерев для того, что нас крепко
держало... Что же скажем? Неужели Закон — грех? Ни в коем случае! Но если бы не
Закон, я не узнал бы греха. Например, я не знал бы, что значит желать чужого,
если бы Закон не говорил: „Не желай чужого"». (Какую заповедь из Закона
Павел процитировал сразу же после того, как написал, что евреи, ставшие
христианами, «освободились от Закона»? Он процитировал десятую заповедь и таким
образом показал, что она была частью Закона, от соблюдения которого они
освободились.)
2 Кор. 3:7—11:
«Если свод законов, служивший к смерти и высеченный буквами на камнях,
был явлен в славе, так что сыновья Израиля не могли глядеть на лицо Моисея из-за
славы его лица,— славы, которую предстояло упразднить, то не гораздо ли больше
славы должно быть в служении духа? [...] Если то, что предстояло
упразднить, было введено в славе, то тем более будет в славе остающееся».
(Согласно этим словам, когда Моисей давал сыновьям Израиля свод законов,
«высеченный буквами на камнях», они «не могли глядеть на лицо Моисея из-за славы его лица». О каком
своде законов здесь идет речь? Как видно из Исхода 34:1, 28—30, речь идет о Десяти
заповедях. Именно эти заповеди были высечены на камнях. Значит, слова «то, что
предстояло упразднить» относятся также и к ним.)
Означает ли отмена Моисеева закона, включая Десять заповедей,
что больше нет никаких нравственных ограничений?
Вовсе нет. Многие из нравственных норм, которые отражены в Десяти
заповедях, были повторно утверждены во вдохновленных Богом книгах Христианских
Греческих Писаний. (Однако не было никакого повторного утверждения закона о
субботе.) Каким бы хорошим ни был закон, пока люди находятся во власти грешных
наклонностей, будет существовать беззаконие. О новом соглашении, которое
заменило соглашение Закона, в Евреям 8:10 говорится: «„Вот
соглашение, которое я заключу с домом Израиля после тех дней,— говорит Иегова.—
Вложу мои законы в их разум и напишу их на их сердцах. Я стану их Богом, а они
станут моим народом"». Насколько же более действенными являются законы,
написанные на сердцах, по сравнению с законами, высеченными на каменных
скрижалях!
Рим. 6:15—17:
«Будем ли грешить, потому что мы не во власти закона, а во власти незаслуженной
доброты? Ни в коем случае! Разве не знаете, что кому вы отдаете себя в рабство
для повиновения, тому вы и рабы, потому что повинуетесь ему: либо рабы греха к
смерти, либо рабы послушания к праведности? Но благодарность Богу, что, хотя вы
были рабами греха, вы от сердца стали послушны тому учению, которому были
отданы». (Смотри также Галатам
5:18—24.)
В чем смысл субботы для христиан?
Для христиан существует ежедневный «субботний
покой»
В Евреям 4:4—11
говорится: «В одном месте [Быт.
2:2] он [Бог] сказал о седьмом дне так: „Бог стал отдыхать в седьмой день от
всех своих дел", также и в этом месте [Пс. 95:11]: „Они не войдут в мой
покой". Итак, поскольку некоторые еще должны войти в него, а те, кому первым
была возвещена благая весть, не вошли из-за непослушания, то он опять
устанавливает определенный день, когда по прошествии
столь долгого времени говорит в псалме Давида [Пс. 95:7, 8] „сегодня", как и
сказано выше: „Сегодня, если вы слышите его голос, не ожесточайте свои сердца".
Если бы Иисус Навин привел их в место покоя, Бог позднее не говорил бы о другом
дне. Поэтому для народа Бога еще остается субботний покой. Вошедший в
покой Бога и сам отдыхает от своих дел, как и Бог — от своих. Поэтому сделаем
все возможное, чтобы войти в этот покой, чтобы кто-нибудь не пал, последовав
тому же примеру непослушания».
От чего призываются отдыхать христиане, согласно этим стихам? От
«своих дел». От каких дел? От дел, с помощью которых они некогда стремились
доказать свою праведность. Однако они больше не считают, что могут заслужить
одобрение Бога и получить вечную жизнь, следуя определенным правилам и
постановлениям. Именно в этом заключалась ошибка неверных евреев, которые,
«пытаясь утвердить собственную праведность... не покорились Божьей праведности»
(Рим. 10:3). Истинные христиане
осознают, что все люди с рождения грешные и что человек может иметь одобрение
Бога только благодаря вере в жертву Христа. Они серьезно относятся ко всем
учениям Божьего Сына и стараются жить по ним. Они смиренно принимают советы и
обличение из Слова Бога. Это не означает, что таким образом они надеются
заслужить одобрение Бога. Их действия являются выражением их любви и
веры. Таким образом, они не следуют «примеру непослушания» еврейского
народа.
«Седьмой день», о котором говорится в Бытии 2:2,— это не просто сутки.
(Смотри страницы 361—362 в статье
«Сотворение».) Подобно этому, «субботний покой» для христиан — это тоже не
просто какой-то день. Проявляя веру и следуя библейскому руководству, они могут
находиться в этом покое каждый день. Однако наиболее полно они ощутят
благословения этого покоя в Божьем новом мире.
Человечество ожидает тысячелетний «субботний»
покой
Мар. 2:27, 28:
«[Иисус] продолжил: „Суббота появилась ради человека, а не человек ради субботы.
Поэтому Сын человеческий — Господин и субботы"».
Иисус знал, что Иегова установил субботу
как знамение между Ним и израильтянами и что этот день предназначался для того,
чтобы народ отдыхал от физического труда. Также он понимал, что его смерть
станет основанием для отмены Моисеева закона, который исполнится на нем. Он
знал, что Закон, включая закон о субботе, был «тенью грядущих благ» (Евр. 10:1; Кол. 2:16, 17). Эти «блага»
станут доступны людям во время «субботы», Господином которой будет
Иисус.
Как Господин
господ, Христос будет править всей землей тысячу лет (Отк. 19:16; 20:6; Пс. 2:6—8). Когда Иисус был на
земле, он, проявляя милосердие, совершал некоторые из самых удивительных
исцелений именно в субботу. Таким образом он показал, что́ ожидает людей из всех
народов во время его Тысячелетнего правления (Луки 13:10—13; Иоан. 5:5—9; 9:1—14). Тот, кто понимает
истинный смысл субботы, сможет вкусить блага обещанного «субботнего»
покоя.
«Христиане должны соблюдать субботу»
Можно ответить: «Можно спросить, почему вы так считаете?»
Затем можно добавить: «Наверно, вы согласитесь, что мы должны следовать
тому, что говорится о субботе в Библии? . . . Некоторые библейские стихи помогли
мне разобраться в этом вопросе. Разрешите, я их вам зачитаю». (Затем используй
подходящие мысли, изложенные на предыдущих страницах.)
«Почему вы не соблюдаете субботу?»
Можно ответить: «Чтобы ответить на ваш
вопрос, я должен знать, о какой субботе вы говорите. Вы знаете, что в Библии
говорится не только об одной субботе? . . . Бог дал законы о субботе евреям. Но
знали ли вы, что в Библии говорится о другой субботе, которую должны соблюдать
христиане?» Затем можно добавить: 1) «Мы не соблюдаем
еженедельную субботу, потому что, согласно Библии, это требование
было упразднено (2 Кор. 3:7—11;
используй комментарий к этим стихам на страницах 381—382)». 2) «Но есть
суббота, которую мы всегда соблюдаем (Евр. 4:4—11; смотри страницы 382—383)».
|
