Павел пишет филиппийцам — письмо любви и радости

Город Филиппы основал военный гений Филипп или Филипп из Македонии (отец Александра Великого), назвавший его своим именем. Он стал главным городом Македонии, который теперь является частью северной Греции и северной Югославии. Историки очень восхваляют хорошие характерные черты македонцев, и кажется, что зерна правды, которые апостол Павел посеял между ними, упали на добрую землю.— Луки 8:8, 15 .

Павел с его путешествующими друзьями посетили Филиппы во время своего второго миссионерского путешествия, около 49 до 52 г. З.Д. Божий дух запретил им проповедовать по другим местам. Тогда однажды Павел имел видение, в котором один македонец просил его: "Приди в Македонию, и нам помоги". Лука замечает: «Когда он увидел это видение, мы сейчас хотели пойти в Македонию, поняв, что Господь призвал нас возвещать Евангелие».— Деяния 16:6—10 .

Похоже, что в Филиппах было мало иудейцев. Это можно видеть из того, что вместо ходить в синагогу в субботу, так как это был обычай Павла, он пошел за воротами города, где женщины сходились на молитву у реки.

Также интересно заметить роль женщины в филиппянском собрании. Павел отправился к месту, где женщины сходились на молитву. Это обращенная Лидия проявила необычайное великодушие и гостеприимство, какие черты отметили тот сбор. Крестившись, она молила эту миссионерскую группу: «Если вы признали, что верна я Господу [Иегову], то придите ко Господу моему и живите». И Лука добавляет: "И заставила нас". ( Деяния 16:11—15 ) Также было две женщины, о которых Павел сокрушался, Еводия и Синтихия, которые в борьбе за Евангелием помогали мне и Клименту, бывшему брату . 4:2, 3 .

              СОЮЗ ЛЮБВИ

Между Павлом, а Филиппийцами развился теплый союз любви. Бесспорно, что он показал свою любовь, когда первое проповедовал им, а они тепло приняли его. По крайней мере, четыре раза они посылали помощь Павлу. Два раза, когда он был в Солунице, они были единственные, что помогли ему, так как он говорит: „Не присоединился ни один сбор к делу дачи и приемки для меня, сами только вы, что и раз, и вторично мне на нужды мои посылали и Фессалонику”. ( Фил. 4:15, 16 , НС ) Хотя в Коринфе, Павел нуждался, он не тяготился ни одному из братьев там, ибо ,братья из Македонии восполнили его нужду'. ( 2 Кор. 11:9 ) Тогда, когда Павел был заключен в Рим, филиппийцы послали ему подарок. ( Фил. 4:10—14)) Кажется, что этот подарок, вместе с возможностью общаться с ними, побудили Павла написать это письмо к Филиппийцам около 60 или 61 г. З.Д.

В самом деле можно сказать, что письмо Павла к Филиппийцам было письмо любви. Поэтому Павел представляет себя не в своей официальной роли, как апостол, но как ,раб Христа'. Это также можно видеть из того, что в письме нет выражений правдивого возмущения, ни позора за то, что они приняли фальшивую науку.

С другой стороны, это письмо помещает такие любовные выражения, как: "Ибо Бог мне свидетель, что скорблю я за вами всеми в сердечной любви Христа Иисуса". Павел доволен, "чтобы остаться в теле", потому что "это нужны ради вас". Он называет их "любимые" братья. - Фил. 1:8, 24; 2:12; 4:1 .

          ПИСЬМО РАДОСТИ

Павлово письмо к Филиппийцам также было переполнено доброй радостью. Он весел и поощряет их также радоваться. Можно сказать, что его письмо переполняется таким же духом, каким Павел и Сила имели, когда именно здесь в Филиппах, их избили, взяли в тюрьму и заперли в колодках, и в полночь они начали петь и молиться ударение .

С самого начала Павел говорит, что с радости молится о них. Он продолжает говорить, что из-за его заключения хорошая новость была распространена. По сути, все воины императора, называясь Преторианской Сторожей, знали о его заключении, а братья набирали отваги и говорили Слово Божье еще смелее. Правда, некоторые проповедовали Христа с дурным или неправильным намерением, в надежде нанести Павлу большее страдание. Так как через все это Христос стал еще более известен, то реакция Павла была вот какая: „Тем я радуюсь и буду радоваться”.— Фил. 1:13-18 .

Несмотря на свою судьбу, Павел говорит: „Я радуюсь и радуюсь вместе с вами всеми. Радуйтесь тем же и вы, и радуйтесь вместе со мной». Он отсылает Тимофея к ним, чтобы когда он вернется назад, он сам стал веселым. Он также посылает им Эпафродита, чтобы они радовались, когда увидят его. „Итак, примите его в Господе с полной радостью”. ( Фил. 2:17—19, 25—29 ) Подобно он начинает то, что теперь есть третья глава , напоминая: «В конце концов, братия мои, радуйтесь о Господе». А как он начинает четвертую главу ? „Итак, мои братья любимые, по которым так сильно тоскую, моя радость и венчание”. И тогда добавляет: „Радуйтесь в Господе всегда, и опять говорю, радуйтесь!” Далее, Павел снова говорит о радости, говоря: „Я очень порадовался в Господе, что действительно вы уже новых сил приобрели заботиться обо мне; вы и древнее заботились, но времени благоприятного у вас не было». — Фил. 4:1, 4, 10 .

ОЧЕНЬ ПРИГОДНЫЙ СОВЕТ ДЛЯ НАШЕГО ДНЯ

Хотя христиан в Филиппах не надо было хулить, Павел все же чувствовал необходимость дать им хороший подкрепляющий совет и указания о правильном мышлении, правильном поведении и усердии, все эти вещи, которые очень пригодны для нашего времени. Он молится, однако, “чтобы ваша любовь умножалась еще больше и больше в познании и всяком исследовании, чтобы вы исследовали то, что лучше, чтобы чистые и цели были дня Христа, наполненные плодами праведности”. ( Фил. 1:9—11, 27 ) Как пригоден этот совет для нашего дня! Потому что есть так много искушений привлекать нас к злодеянию, так как мы должны считать, чтобы неважные дела не сбили нас с дороги! Также, как важно поддерживать нашу проповедь хорошей новости достойным поведением!

Продолжая, Павел выражает желание услышать, что его филиппийские братья "стоят в одном духе, борясь единодушно за веру евангельскую, и ни в чем не боясь противников". ( Фил. 1:27, 28 ) Так как сегодня оппозиция к проповедованию доброй новости Царства Божьего увеличивается, то это напоминание пригодно для нашего дня.

Павлу следующие слова побуждают нас быть соединенными любовью, состраданием, и чтобы не поступать ничего с коварством или чванливостью, но ,в повиновении имейте друг друга большего от себя'. Чтобы поддержать свое напоминание он обращает внимание на пример Иисуса и награду: Хотя Иисус существовал в Божьей форме, он не был честолюбив, желая стать равным с Богом, но покорил Себя не только прийти на землю, как человек, но до такой степени, что умер на отвратительном мученическом дереве. Так как он сделал это, то Бог дал ему имя больше всякого другого имени. — Фил. 2:1-11 .

Павел снова обращает внимание на правильное обращение: «Делайте все без ропота и сомнения, чтобы вы были безупречны и искренни» без пятна. Обязанность христианина есть свидетельствовать словом, как и делом, "сиять, как света в мире, соблюдая слово жизни". Он также предостерегает против гордящихся своим телом. Он вспоминает о том, как сам он мог гордиться, но все это считал мусором, чтобы обрести Христа. Забыв все, что оставил позади, Павел спешит к будущему. ( Фил. 2:12—16; 3:2—14 ) И все ли христиане не должны делать то же самое?

Потому что сегодня мировое экономическое положение очень ухудшается, а насилие и преступление увеличиваются, то какой своевременный совет Павла, чтобы мы, вопреки этим обстоятельствам, дальше радовались! Также "ни о чем не беспокойтесь, а во всем пусть проявляются Богу ваши желания молитвой и просьбой с благодарностью". Тогда ,мир Божий, который выше всякого разума, будет хранить сердца наши и мысли наши'. Также, из-за хорошего родства со своим небесным Отцом, христианин может испытать покой и мир.— Фил. 4:6, 7 .

Также следует отметить, что Павел дает нам хорошее посредственное напоминание хорошим примером, который он дал в бдительности, оценке, вере и удовлетворении: «Ибо научился я быть доволен тем, что имею». "Я все могу в том, кто меня подкрепляет". - Фил. 4:11 , ЧС 13.

И вероятно, что никто еще не написал лучших, ни более подходящих слов, показать нам чем наполнять наши сердца и умы от тех, что находим в письме к Филиппийцам 4:8 : «Напоследок, братия, что только истинно, что только честно , что только праведно, что только чисто, что только мило, что только достойно хвалы, когда какая добродетель, когда какая похвала, думайте об этом”. Становиться над такими вещами будет скрывать нас от бесстыдства и порнографии, которые можно видеть повсюду.

Действительно, что письмо Павла к Филиппийцам есть письмо любви и радости, с которым все христиане сегодня могут очень пользоваться.