1, 2. Почему притча об овцах и козлах должна интересовать нас?

БЕЗУСЛОВНО, Иисус Христос был величайшим Учителем на земле (Иоанна 7:46). Один из методов его обучения заключался в использовании притчей, или наглядных примеров (Матфея 13:34, 35). Его притчи были простыми, но ярко передавали глубокие духовные и пророческие истины.

2 В притче об овцах и козлах Иисус указал на время, когда он будет действовать как занимающий особое положение: «Когда... приидет Сын Человеческий во славе Своей и...» (Матфея 25:31). Это должно интересовать нас, потому что именно этой притчей Иисус закончил свой ответ на вопрос: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24:3). Но что это означает для нас?

3. Что, как сказал Иисус раньше в своей речи, должно произойти сразу же после начала великой скорби?

3 Иисус предсказал, что «вдруг, после [«сразу же после», «Современный перевод»]» внезапного начала великой скорби произойдут поразительные события — события, которых мы ждем. Он сказал, что тогда явится «знамение Сына Человеческого». Это окажет огромное влияние на «все племена земные», которые «увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Сын Человеческий явится в сопровождении «Ангелов Своих» (Матфея 24:21, 29—31)a. Но при чем здесь притча об овцах и козлах? В современных Библиях она находится в 25-й главе Евангелия от Матфея, но является частью ответа Иисуса и более подробно рассказывает о его приходе в славе, обращая особое внимание на его суд над «всеми народами» (Матфея 25:32).

Персонажи притчи

4. Какое упоминание об Иисусе делается в начале притчи об овцах и козлах и о ком еще там упоминается?

4 Иисус начинает притчу словами: «Когда же приидет Сын Человеческий». Вероятно, ты знаешь, кто такой «Сын Человеческий». Писатели Евангелий часто применяли это выражение к Иисусу. Даже сам Иисус использовал его, подразумевая, вне всякого сомнения, видение, данное Даниилу, в котором пророк видел «как бы Сына человеческого», подошедшего к Ветхому днями, чтобы получить «власть, славу и царство» (Даниил 7:13, 14; Матфея 26:63, 64; Марка 14:61, 62). Хотя Иисус и главный персонаж притчи, но не единственный. Ранее в своей речи он сказал, как это записано в Матфея 24:30, 31, что важную роль во время прихода Сына Человеческого «с силою и славою великою» будут играть ангелы. Подобным образом, в притче об овцах и козлах говорится, что когда Иисус «сядет на престоле Славы Своей», чтобы вершить суд, с ним будут ангелы. (Сравни Матфея 16:27.) Но Судья со своими ангелами находится на небе, говорится ли поэтому в притче о людях?

5. Как мы можем опознать «братиев» Иисуса?

5 Пробежав глазами притчу, мы видим в ней три группы персонажей, и нам нужно определить, кого они представляют. Сын человеческий добавляет к овцам и козлам третью группу, опознание которой имеет решающее значение для установления того, кто такие овцы и козлы. Иисус называет эту третью группу своими духовными братьями (Матфея 25:40, 45). Они должны быть истинными поклонниками, ведь Иисус говорил: «Кто будет исполнять волю Отца Моего... тот Мне брат и сестра и матерь» (Матфея 12:50; Иоанна 20:17). Более того, Павел писал о христианах, которые являются частью «семени Авраамова» и сынами Бога. Он называл их «братиями» Иисуса и «участниками в небесном звании» (Евреям 2:9—3:1; Галатам 3:26, 29).

6. Кто такие «меньшие» братья Иисуса?

6 Почему Иисус упомянул своих «меньших» братьев? Эти слова повторяют то, что он уже говорил своим апостолам раньше. Сравнивая Иоанна Крестителя, который умер раньше Иисуса и получил поэтому надежду на жизнь на земле, с теми, кто получает небесную жизнь, Иисус сказал: «Не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матфея 11:11). Кто-то из идущих на небо, возможно, подобно апостолам, хорошо известен в собрании, а кто-то известен меньше, но все они — духовные братья Иисуса (Луки 16:10; 1 Коринфянам 15:9; Ефесянам 3:8; Евреям 8:11). Поэтому, даже если некоторые кажутся незначительными на земле, они все равно его братья, и к ним нужно относиться должным образом.

Кто такие овцы и козлы?

7, 8. Что сказал Иисус об овцах и что мы можем заключить о них из его слов?

7 О судебном решении для овец мы читаем: «[Иисус] скажет... тем, которые по правую сторону Его: „приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне“. Тогда праведники скажут Ему в ответ: „Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?“ И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне“» (Матфея 25:34—40).

8 Очевидно, что овцы, признанные достойными находиться по правую сторону от Иисуса — сторону чести и благосклонности,— представляют класс людей (Ефесянам 1:20; Евреям 1:3). Но что они делали и когда? Иисус говорит, что они сердечно, почтительно и щедро давали ему пищу, питье и одежду, помогали ему, когда он болел или находился в тюрьме. Когда овцы говорят, что не делали этого лично для Иисуса, он указывает, что они поддерживали его духовных братьев, остаток помазанных христиан, и в этом смысле они делали все это для него.

9. Почему притча неприменима во время Тысячелетнего Царства Христа?

9 Эта притча неприменима во время Тысячелетнего Царства Христа, потому что тогда помазанники не будут людьми, страдающими от голода, жажды, болезней или тюремного заключения. Но многие из них испытывают такие трудности во время завершения этой системы вещей. А с тех пор как Сатана был сброшен на землю, он сделал остаток помазанников особой мишенью для своей ярости и навлекает на них насмешки, мучения и смерть (Откровение 12:17).

10, 11. а) Почему неразумно думать, что каждый, кто делает что-то хорошее для братьев Иисуса, является овцой? б) Кого представляют овцы?

10 Но сказал ли Иисус, что всякий, кто окажет небольшую услугу одному из его братьев, например, предложив кусок хлеба или стакан воды, будет считаться овцой? Предположим, что оказание таких услуг может отражать человеческую доброту, но похоже, чтобы быть овцой из этой притчи, нужно гораздо больше. Вряд ли Иисус говорил, например, об атеистах или о священниках, которым довелось с добротой отнестись к кому-нибудь из братьев Иисуса. Наоборот, Иисус дважды назвал овец «праведниками» (Матфея 25:37, 46). Поэтому овцами должны быть те, кто на протяжении какого-то периода времени помогает братьям Христа, активно поддерживая их, и проявляет такую веру, что достоин занять праведное положение перед Богом.

11 На протяжении веков многие люди, такие, как Авраам, занимали праведное положение (Иакова 2:21—23). Ной, Авраам и остальные верные люди входят в число «других овец», которые унаследуют жизнь в раю под правлением Царства Бога. В наше время миллионы людей присоединяются к истинному поклонению в качестве других овец и становятся «одним стадом» с помазанниками (Иоанна 10:16; Откровение 7:9). Эти питающие земную надежду люди признаю́т братьев Христа полномочными представителями Царства и поэтому помогают им как буквально, так и духовно. Иисус считает, что все, сделанное другими овцами для его братьев на земле, сделано для него. Те из таких людей, кто будет жив, когда он придет судить народы, будут признаны овцами.

12. Почему овцы могут спрашивать, какие добрые дела они сделали для Иисуса?

12 Если другие овцы проповедуют сейчас благую весть вместе с помазанниками и помогают им, то почему они спрашивают: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?» (Матфея 25:37). Причины могут быть разные. Это притча. С ее помощью Иисус показывает глубокую заботу о своих духовных братьях, он разделяет их чувства, сострадает им. Еще до этого Иисус сказал: «Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Матфея 10:40). Своей притчей Иисус расширяет этот принцип, показывая, что сделанное для его братьев (хорошее или плохое) достигает даже небес, как будто бы это сделано для него на небесах. Кроме того, Иисус придает здесь особое значение нормам суда Иеговы, делая очевидным, что каким бы ни было судебное решение Бога — оправдательным или обвинительным,— оно обоснованное и справедливое. Козлы не могут оправдываться, говоря: «Ах, если бы мы только видели тебя самого».

13. Почему козлоподобные люди могли бы обратиться к Иисусу как к «Господу»?

13 Поняв, когда произойдет описанный в притче суд, мы яснее осознаем, кто такие козлы. Суд произойдет, когда «явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего... с силою и славою великою» (Матфея 24:29, 30). Те люди, которые относились к братьям Царя с презрением и пережили скорбь, постигшую Вавилон великий, возможно, будут в отчаянии обращаться к Судье как к «Господу», надеясь таким образом спасти свою жизнь (Матфея 7:22, 23; сравни Откровение 6:15—17).

14. На основании чего будет Иисус судить людей на овец и козлов?

14 Однако вынося судебное решение, Иисус будет судить не по отчаянным оправданиям бывших прихожан церквей, атеистов и других людей (2 Фессалоникийцам 1:8). Нет, Судья проверит состояние сердца и прошлые дела людей по отношению к ‘одному из сих братьев его меньших’. Правда, помазанных христиан на земле остается все меньше. Но до тех пор пока помазанники, составляющие «верного и благоразумного раба», предоставляют духовную пищу и руководство, у будущих овец есть возможность делать классу раба добро, как это делает ‘великое множество людей из всех племен и колен, и народов’ (Откровение 7:9, 14).

15. а) Как многие проявили себя козлоподобными? б) Почему нам нужно избегать судить о том, является ли кто-нибудь овцой или козлом?

15 Как люди относятся к братьям Христа и к миллионам других овец, объединенным с ними в одно стадо? Многие, возможно, сами не нападают на представителей Христа, но и любви к его народу они тоже не проявляют. Предпочитая жить в этом злом мире, козлоподобные люди отвергают весть о Царстве независимо от того, обращаются ли с этой вестью лично к ним, или они слышат ее как-то иначе (1 Иоанна 2:15—17). Безусловно, Иисус является тем, кто в конечном итоге назначен вершить суд. Не наше дело решать, кто овца, а кто козел (Марка 2:8; Луки 5:22; Иоанна 2:24, 25; Римлянам 14:10—12; 1 Коринфянам 4:5).

Какое будущее ждет каждую группу?

16, 17. Какое будущее ждет овец?

16 Иисус вынес судебное решение в отношении овец: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Какое радушное приглашение — «приидите»! Но куда? В вечную жизнь, как объявил Иисус в заключение: «И пойдут... праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:34, 46).

17 Рассказав притчу о талантах, Иисус показал, что́ требуется от тех, кто будет править с ним на небе, а в этой притче он показывает, что ожидается от подданных Царства (Матфея 25:14—23). И это уместно, ведь благодаря тому, что овцы чистосердечно поддерживают братьев Иисуса, они наследуют место в земной сфере Царства. Они получат жизнь на райской земле — будущее, которое Бог приготовил для овец «от создания мира» нуждающихся в выкупе людей (Луки 11:50, 51).

18, 19. а) Какой приговор вынесет Иисус козлам? б) Почему мы можем быть уверены, что козлов не ожидают вечные мучения?

18 Козлам же выносится совсем другой приговор! «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня“. Тогда и они скажут Ему в ответ: „Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?“ Тогда скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так-как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне“» (Матфея 25:41—45).

19 Исследователи Библии знают, что это не может означать, что бессмертные души козлоподобных людей будут мучиться в вечном огне. Этого не будет, потому что люди являются душами, у них нет бессмертной души (Бытие 2:7; Екклесиаст 9:5, 10; Иезекииль 18:4). Приговаривая козлов к «огню вечному», Судья подразумевает уничтожение без какой-либо надежды на будущее, такой же вечный конец, какой ждет Дьявола и его демонов (Откровение 20:10, 14). Итак, назначенный Иеговой Судья выносит прямо противоположные судебные решения. Овцам он говорит: «Приидите», а козлам велит: «Идите от Меня». Овцы наследуют «жизнь вечную». Участь козлов — «мука вечная [«вечная отрезанность», НМ]» (Матфея 25:46)b.

Какое значение это имеет для нас?

20, 21. а) Какую важную работу должны выполнять христиане? б) Какое разделение происходит сейчас? в) В каком положении будут находиться люди, когда начнет исполняться притча об овцах и козлах?

20 Тем четырем апостолам, которые услышали ответ Иисуса о признаке его присутствия и завершения этой системы, было над чем поразмыслить. Им нужно было бодрствовать и быть начеку (Матфея 24:42). Также им нужно было выполнять проповедническую работу, о которой упоминается в Марка 13:10. Сегодня эту работу активно проводят Свидетели Иеговы.

21 Что же означает для нас это новое понимание притчи об овцах и козлах? На самом деле люди уже сегодня занимают ту или иную сторону. Одни встают на ‘пространный путь, ведущий в погибель’, а другие стараются устоять на ‘узком пути, ведущем в жизнь’ (Матфея 7:13, 14). Но время, когда Иисус произнесет окончательное судебное решение овцам и козлам, о котором говорится в притче, еще впереди. Когда Сын Человеческий придет в качестве Судьи, он обнаружит, что многие истинные христиане — действительно «великое множество» посвятившихся овец — будут достойны того, чтобы перейти заключительную часть «великой скорби» и войти в новый мир. Такое будущее служит сейчас источником радости (Откровение 7:9, 14). С другой стороны, огромное число людей из «всех народов» подтвердит, что они похожи на упрямых козлов. Они «пойдут... в муку вечную [«вечную отрезанность», НМ]». Какое облегчение для земли!

22, 23. Почему важна проводимая сегодня проповедническая деятельность, если исполнение притчи еще впереди?

22 Хотя описанный в притче суд произойдет в ближайшем будущем, нечто важное происходит уже сейчас. Мы — христиане — заняты в жизнеспасающем деле провозглашения вести, которая вызывает разделение среди людей (Матфея 10:32—39). Павел писал: «Ибо „всякий, кто призовет имя Господне, спасется“. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?» (Римлянам 10:13, 14). Наше проповедническое служение доносит имя Бога и его весть спасения до людей, живущих более чем в 230 странах. Эту деятельность все еще возглавляют помазанные братья Христа. К ним уже присоединилось около пяти миллионов других овец. И люди во всем мире откликаются на весть, провозглашаемую братьями Христа.

23 Многие слышат нашу весть, когда мы проповедуем по домам или неформально. Другие могут узнать о Свидетелях Иеговы и о том, что мы представляем, из других источников. В какой мере Иисус будет учитывать коллективную ответственность общества и заслуги семьи, когда придет время вершить суд? Мы не можем сказать этого, и бесполезно было бы заниматься домыслами. (Сравни 1 Коринфянам 7:14.) Многие сейчас остаются глухи к вести, насмехаются или участвуют в открытом преследовании народа Бога. Следовательно, это критическое время; такие люди, возможно, превращаются в тех, кого Иисус осудит как козлов (Матфея 10:22; Иоанна 15:20; 16:2, 3; Римлянам 2:5, 6).

24. а) Почему людям важно благожелательно откликнуться на нашу проповедь? б) Какое отношение к служению вызывает изучение этой статьи лично у тебя?

24 К счастью, многие люди откликаются благожелательно, изучают Слово Бога и становятся Свидетелями Иеговы. Некоторые из тех, кто сейчас кажутся похожими на козлов, могут измениться и стать похожими на овец. Суть в том, что люди, которые откликаются и активно поддерживают остаток братьев Христа, тем самым показывают, что они достойны того, чтобы Иисус поставил их по правую сторону от себя, когда он в недалеком будущем сядет на свой престол вершить суд. Эти люди благословляются сейчас и будут благословляться впредь. Итак, эта притча должна побуждать нас еще более ревностно участвовать в христианском служении. Мы хотим сделать все, что в наших силах, чтобы, пока еще не слишком поздно, провозгласить благую весть о Царстве и дать другим людям возможность откликнуться на нее. И уж тогда дело Иисуса выносить судебное решение — обвинительное или оправдательное (Матфея 25:46).

[Сноски]

a Смотри «Сторожевую башню» за 15 февраля 1994 года, страницы 16—21.

b В одном труде («El Evangelio de Mateo») отмечается: «Вечная жизнь — это окончательная жизнь; противоположность ей — окончательное наказание. Греческое прилагательное аиониос означает, в первую очередь, не длительность, а качество. Окончательное наказание — это смерть навсегда» (вышедший на пенсию профессор Хуан Матеос [Папский Библейский институт, Рим] и профессор Фернандо Камачо [Теологический центр, Севилья], Мадрид, Испания, 1981 год).

Помнишь ли ты?

◻ Какие параллели между Матфея 24:29—31 и Матфея 25:31—33 показывают, что исполнение притчи об овцах и козлах еще впереди, и когда оно произойдет?

◻ Кто такие «меньшие» братья Иисуса?

◻ Как использование Иисусом выражения «праведники» помогает установить, кого они представляют, а кого нет?

◻ Почему сейчас наша проповедническая деятельность важна и неотложна, если исполнение притчи еще впереди?

[Рамка/Иллюстрация, страница 24]

ОБРАТИ ВНИМАНИЕ НА ПАРАЛЛЕЛИ

Матфея 24:29—31

Матфея 25:31—33

После начала великой скорби приходит Сын Человеческий

Приходит Сын Человеческий

Приходит с великой славой

Приходит в славе и садится на свой престол славы

Ангелы с ним

Ангелы приходят с ним

Его видят все племена земные

Собираются все народы; окончательно осуждаются козлы (заканчивается великая скорбь)

[Сведения об источнике]

Garo Nalbandian